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苏州访古

2019-05-13 12:09:46 作者: 0人读过 | 我要投稿

6月24日,我们从上海乘大巴直达苏州留园。留园在苏州阊门外,最早它是明万历太仆徐泰时建的宅园,时称东园。清嘉庆时归观察刘恕,名寒碧庄,俗称刘园。同治年间盛旭人购得,重加扩建,修葺一新,取留与刘的谐音改名留园。留园与拙政园、北京颐和园、承德避暑山庄齐名,为全国“四大名园”之一。

留园集住宅、祠堂、家庵、园林于一身,综合了江南造园艺术,善于运用大小、曲直、明暗、高低、收放等文化,吸取四周景色,形成一组组层次丰富,错落相连的,有节奏、有色彩、有对比的空间体系,好象一幅幅写意水墨画。

全园用厅堂建筑来划分空间,可分中、东、西、北四个景区:中部以山水见长,池水明洁清幽,峰峦环抱,柳岸荷塘,古木参天;东部以建筑为主,重檐迭楼,曲院回廊,疏密相宜,奇峰秀石,引人入胜;西部环境僻静,富有山林野趣;北部竹篱小屋,颇有乡村田园风味。

匆匆地游览留园,也给我留下深深的印像:“满园花木,庭台楼阁;粉墙青瓦,数竿翠竹。窗牖画卷,琳琅满目;奇石峥嵘,假山错落。一湾清池戏锦鲤,垂柳绕岸新荷绿。廊桥蜿蜒通幽处, 风动疏帘景又活。暗水流花径,疏篱香泛菊;园林精奇秀;瑶池姑苏廓。”这就是我对留园由衷的评价!

到苏州旅游,除了园林,不能不到那顶顶大名的寒山寺。寒山寺座落于苏州城西的枫桥古镇,始建于南梁,名“妙利普明塔院” ;唐高僧寒山子曾驻锡于此,故名寒山寺。寒山寺盖因张继一首《枫桥夜泊》千古绝唱而名扬天下。

月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。

唐朝诗人张继的这首最脍炙人口的诗,把旅途漂泊之人的夜泊愁眠的心情描述得跃然纸上,入木三分。原诗之意大慨是说:

一轮秋月渐渐地落向西边,阵阵秋风送来了几声乌鸦的凄鸣,

那满天的霜雾使人窒息,江边的枫树呵,渔家的灯火,伴着

那漂泊异乡的人儿,更添了几番愁绪,叫我怎能入眠?

还有那寒山寺的夜半钟声呵,嗡嗡地在船边回荡,在耳际轰呜!

翻来复去,乡愁难遣,何日才是归期?

唱诵着张继的诗,仿沸看见作者所乘座的客船停泊在枫桥边,夜深了,秋天的寒意阵阵袭来,虽然旅途的劳顿使人疲惫,然而乡愁难解,久久不能成眠。还是起来吧,停立船头,只见那一弯冷月已渐渐西沉,那江边随风摇曳的枫树,还有那闪烁不定的渔家灯火,伴着这个失眠之人,平添了几番愁绪。听着那凄楚的乌雀叫声,在肃杀的夜空中回荡,更加上那寒山寺的子夜钟声,在灰蒙蒙的霜天中回响,更使人愁情满怀。依稀听见他轻声说:等天一亮,还是回家吧!这迷人的画面,这动人的意境,使人感觉到秋夜凄冷,乡愁难遣,但在凄冷中却别有一番清丽、雅致的萧瑟美使人沉思,使人淘醉。

回到现实,我久久地停立在寺门前,却怎么也找不到张继诗里的感觉,只好慢慢踏入寺门。露台中央设有炉台铜鼎,鼎的正面铸着“一本正经”,背面有“百炼成钢”字样。传说有一次僧人和道士起了纷争,较量看谁的经典耐得住火烧。佛徒将《金刚经》放入铜鼎火中,经书安然无损。为了颂赞这段往事,这鼎上就深深留下了这八个字。走进大雄宝殿,庭柱上高高悬挂着赵朴初撰书的楹联:“千余年佛土庄严,姑苏城外寒山寺;百八杵人心警悟,阎浮夜半海潮音。”这联意显然也来至张继的诗意,当然也合寒山寺的意境,至于禅机,不说也罢了。大殿中央高大的须弥座用汉白玉雕琢砌筑,晶莹洁白。座上安奉释迎牟尼佛金身佛像,慈眉善目,神态安详。佛像背后与别处寺庙不同,供奉着唐代寒山、拾得的石刻画像,而不是南海观音。拾得,本是孤儿,由封干携入天台山国清寺为僧,故取名为“拾得”,与寒山是好友。这幅石刻画是一种意笔画,画像用笔大胆粗犷、线条流畅。图中寒山右手指地,谈笑风生;拾得袒胸露腹,欢愉静听。两人都是披头散发,憨态可掬。寥寥几笔便刻画出他们两人春风满面、拍掌而笑的栩栩如生的神态。当然更让人们乐意接受的是,相传寒山、拾得是文殊、普贤两位菩萨转世,后来又被皇帝敕封为和合二仙,是样和吉庆的象征,这样“和合二仙” 典故又多了一个佛家的出处。

该寺的枫江楼已于三百年前塌毁,现在的枫江第一楼是将苏州城内修仙巷内宋宅着名的“花篮楼”移建于此的。花篮楼只有两根主柱,恰似花篮的提手,承受着全楼的重量,而一般的楼房,起码要有四根以上的柱子。一楼在大梁与前檐的接榫处,换上了两个雕刻精细的花蓝。盘旋而上的螺旋式的楼梯,只依靠一根圆柱来承受全楼梯的重量。这种与众不同的建筑风格确也少见。

在藏经楼南侧,有一座六角形重檐亭阁,这就是以“夜半钟声”闻名遐迩的钟楼。关于“夜半钟”的说法,历史上曾经聚讼纷坛。北宋欧阳修认为唐人张继此诗虽佳,但三更时分不是撞钟的时候。南宋的范成大在《吴郡志》中综合了王直方、叶梦得等人的论辩,考证说吴中地区的僧寺,确有半夜鸣钟的习俗,谓之“定夜钟”。如白居易诗:“新秋松影下,半夜钟声后。”于鹄诗:“定知别后宫中伴,应听缑山半夜钟。”温庭筠诗:“悠然旅思频回首,无复松窗半夜钟。”都是唐代诗人在各地听到的半夜钟声。自此,这场争论才逐渐平息。

现今寒山寺里的古钟已非张继诗中所提及的那口唐钟了。甚至明代嘉靖年间补铸的大钟也已不知下落。如今的大钟为清光绪三十二年江苏巡抚陈葵龙督造。巨钟有一人多高,外围需三人合抱,重达两吨。只要付钱,谁都可以撞,钟声宏亮悠扬,余音袅袅。

出寺门游览了恬静的枫桥古镇,来到了有名的枫桥旁。其实,枫桥只是一座江南常见的单孔石拱桥。大运河在此通过,这里又是官道所在,南北舟车在此交会,旧时每到夜里航道就要封锁起来,这里便成了理想的停息之地,此桥便因此得名为“封桥”,后因张继的诗而易名“枫桥”,并沿袭至今。江南水乡名城苏州,有桥约300多座,而被诗人墨客吟诵最多的是枫桥。因而,明朝诗人高启在《枫桥诗》中不无感慨地写道:“画桥三百映江城,诗里枫桥独有名;几度经过忆张继,乌啼月落又钟声。”我在这里苦苦寻觅,也找不到丝毫张继诗里的“乌啼月落又钟声” 的感觉,于是吟道:

“霜风秋雨湿枫桥,廿载思心伴寂寥;桥下无船诗意杳,烟波浩渺听江潮。”

之后,怅惘地离去。

江南才子唐寅曾于弘治十一年乡试第一,但在会试时因被人所累而下狱。唐寅由此厌恶官场,鄙薄功名,从而放浪形骸,足迹遍及名山大川。唐寅以卖画所蓄,购得章楶的桃花坞别墅,取名为“桃花庵”,并在四周种桃树数亩,自号“桃花庵主”。曾治印一方,号称“江南第一风流才子”。他晚年隐居桃花坞,常与文人墨客聚饮。客去不问,醉便酣睡。游至桃花坞,读其《言怀》诗曰:“笑舞狂歌五十年。花中行乐月中眠。漫劳海内传名字。谁论腰间缺酒钱。诗赋自惭称作者。众人多道我神仙。些须做得工夫处。莫损心头一寸天。”感慨万千,使人情不致禁,步其韵而和之曰:

“忙里偷闲五十年,诗中寻乐画中眠;不须身后留名字,只怕人间少月圆;

才尽自惭称作者,朋多难觅是红颜;三春逝去百花杳,莫损心头一寸天。”

请不要误会我想与唐寅比肩,更不要误会我像唐寅一样风流,这里说的“红颜” 即“知己” 之隐语,仅仅是毫无道理的即兴感慨而已!

第二天上午的游览目标,是闻名遐迩的风水宝地虎丘。早晨七时半,大巴车就载着我们迎着晨风向苏州城西北郊驶去,不一会儿,就到了。虎丘山依托着秀美的景色,悠久的历史文化景观,享有“吴中第一名胜”的美誉。东坡说过:“到苏州而不游虎丘,乃是憾事”。 而今我们也许是最后一次故地重游,是不会留下任何遗憾的。虎丘山原名海涌山,据《史记》载:春秋时期,吴王阖闾在与越国的槜李大战中,不慎受伤,不久就死去了,死后数日他儿子将他葬于虎丘,据说,葬后三日有一只白虎蹲在山上,所以把“海涌山”改名为虎丘山。唐代大诗人白居易曾任苏州刺史一年半,这位热爱苏州风物、对虎丘情有独钟的五十四岁的老人有感于此,便领导苏州百姓自阊门至虎丘开挖河道与运河贯通,沿河修筑七里塘路直达山前,又栽种桃李数千株,加以美化,并凿山引水,绕山开渠,形成环山溪,使虎丘景致更为秀美。事后,有诗赞曰:“自开山寺路,水陆往来频,银勒牵骄马,花船载丽人,芰荷生欲遍,桃李种仍新,好住河堤上,长留一道春。”虎丘山下溪流映带,碧波潺缓,远远望去恍若海上仙岛;从此水陆称便,游人络绎不绝。为纪念白居易功绩,后人称塘路为白公堤,极目环视,我们也由衷地感激乐天!

入虎丘后,沿山路而上,一路可见着名的虎丘十八景。十八景中,首屈一指的是云岩寺塔,又名虎丘塔。史载该塔始建于隋,初建成木塔,后毁。现存的虎丘塔建于后周,系平面八角形,七级。据记载,由于地基原因,自明代起,虎丘塔就向东北倾斜,塔顶中心偏离底层中心2。34米,斜度为2。48度,被称之“东方比萨斜塔”。该塔已被国务院列为全国重点文物保护单位,多次对该塔进行“加固塔基”的大修,使倾斜已达2。34米的千年古塔转危为安。

虎丘最神秘、最吸引人的古迹是剑池。从千人石上朝北望去,“别有洞天”圆洞门旁有“虎丘剑池”四个大字,每个字的笔画都有三尺来长,笔力遒劲。据说原为唐代大书法家颜真卿所书,后因年久,石面经风霜剥蚀,“虎丘”两字断落湮没。在明代万历年间,由一个名叫章仲玉的苏州刻石名家照原样钩摹重刻。所以在苏州有“假虎丘真剑池”的谚语。也有人说这句话是指阖闾之墓的秘密。

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