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中华优秀传统文化家庭教育之少年教育连载6

2019-04-10 09:48:14 作者: 0人读过 | 我要投稿

6、忍让在人生当中的重要性

父母要引导孩子学会谦卑,学会忍让。有的父母可能会认为,都忍让我的孩子不就吃亏了吗?其实不然,忍让是有原则的,有智慧的,是绝不会吃亏的。

我们走进一位喜欢读书的朋友家里,常常会看到客厅里挂着一个大大的书法“忍”字,俗话说:“忍”为心字头上一把刀;小不忍则乱大谋;忍一时风平浪静,退一步海阔天空;忍得一时之气,免除百日之忧;大丈夫能伸能屈;委曲求全;含垢忍辱等谚语,不胜枚举。历史上著名的军事家韩信,年轻时曾忍受屠户儿子的胯下之辱,不怨不屈不报复,心量之大,最终成就大业。

忍,分为四个层次:强忍、容忍、喜忍和慈忍。强忍是在无反抗能力和无奈的情况下做出的迫不得已的行动,是忍的最低层次,这种忍耐时间长了会对身体和精神造成不良和损伤,但也避免了事态的进一步扩大或造成更大的伤害;容忍是对待他人采取包容、宽容、原谅或有一些无奈接纳的情况下作出的仁慈的思想、语言、行动。这类忍受大多数平凡人都能做到。喜忍是对待他人的过失和错误,甚至于强加于自己身上的侮辱,都有一个很大的心量来包容和接纳,不反抗,不怨恨,不报复,并在内心里对自己说:呵呵,天道又给我加分了(中国古代道家认为,宇宙间有一个自然规律叫天道。违背天道就要被扣分,维护天道的就得加分。经常被扣分的人运气就越来越差,经常得加分的人运气就越来越好。那忍让和包容就是维护天道。佛家认为,被别人侮辱就是给自己消业障,将来和来生就不必再还这笔债了,故心生欢喜。这里所说的天道其实就是自然规律)。忍的最高境界是慈忍。像圣人一样,像佛菩萨一样,对待万事万物都有一颗慈祥的心。这种忍没有人我是非,没有嗔恨爱欲,没有敌我分别,佛家叫不着相。如耶稣被犹太人钉死在十字架上,耶稣复活后并没有痛恨犹太人,反而劝他们弃恶向善,仍然把他们都看做上帝的子民来爱护和教导。释迦牟尼佛被歌利王割截身体(千刀万剐),佛仍然没有对他嗔恨,还对他说:我若成佛,第一个渡你。这是何等的心量啊,由于他们的慈忍,所以他们成了圣人。

明朝洪武年间有一个姓郑的大家族,非常兴旺,有六百多人。全族人住在一起吃饭生活,座位按长幼有序排列,从不会错乱。就连狗都会按顺序排作一排列成一队等候,很是神奇。这事传到京城,朱元璋听说后派人把族长郑濂叫来座谈,马皇后在屏风后面说:这郑濂能把这么多人聚在一起都听他的,若是他造反那号召力有多大啊。朱元璋没回答,就问郑濂说:你有什么秘籍能把这六百多人都捏拢了在一起不生事呢?郑濂回答说:就一字“忍”。朱元璋若有所感,好像还缺点什么。接着又问:就这一个忍字,还有别的吗?郑濂回答:还有就是不要听老婆的。朱元璋听后哈哈大笑。随后赏给郑濂两个大水梨,并派人暗随视察,看看他怎样处理这两个梨。郑濂回到家后,叫人抬来两个大水缸,把梨捣碎放入缸中搅拌,然后叫全族人都来领受皇恩浩荡。

最能忍受的要数北宋宰相王旦,他一生人没生过气没发过火。家人觉得不可思议,要试一试他到底能忍到什么分上。家人就在他的汤碗里放了1只苍蝇,他看到苍蝇只淡淡地说:我今天不想喝汤。家人还不甘心,一次,他刚要上朝,丫鬟端来一碗参汤给他喝,故意把汤撒泼在他朝服上,他依然没有发火,却问丫环烫到手没有?这类忍受主要运用在他的为官生涯中。他做宰相,寇准是他的下官。他欣赏寇准的才华,但觉得寇准年轻气盛,有待历练。寇准来找王旦,希望能向皇帝推荐他做宰相,王旦没同意。寇准不爽,几次给王旦难堪,还在皇帝面前说王旦的不是。王旦虽官居上位却处处忍让,从不计较,并在自己退休前推荐了寇准做宰相。皇帝说:寇准常常顶撞你,还在我这里告你的状,你怎么还推荐他呢?王旦说:我当宰相近2十年,肯定会有一些失误,有人敢指出来,证明此人勇于直言,是难得的人材。寇准虽有些锋铓,但他有安邦治国之才,是国家栋梁。寇准当上宰相后,去向皇帝谢恩,皇帝告知他说,是王旦推荐你的,你应当去谢他。王旦的“忍”已经达到了炉火纯青,王旦的胸怀何止能撑船啊!( 文章阅读网:www.sanwen.net )

清代雍正年间,西北部族叛乱,军情危及,朝廷派年羹尧统领西北战事,战争打的异常艰苦。年羹尧骄横自傲,纵容士兵抢劫地方财物,滥杀无辜,地方官报告朝廷,雍正皇帝正值用人之际,未作处理,忍住了;蒙古国进贡来十个美女给皇帝,被年羹尧中途全部截留自用,每晚还学皇帝一样翻牌点妃,雍正皇帝也忍住了;1年后战争取得了第一个成功,雍正亲自到大营慰问将士。由于天气炎热,皇帝看帐内卫士穿着厚厚的铠甲,就对卫士说:都脱了吧,免得太热。卫士一个不动,没反应。年羹尧对皇帝说:我的兵士只听我一个人的话。说完叫士兵脱铠甲,士兵稀里哗啦脱了一地。雍正刚想发作,又忍住了,朝廷正值用人之际……两年后,战争结束,但年羹尧依然拥兵自重,不把皇帝放在眼里。雍正皇帝收了他的兵权,把他从大将军降为2将军,他依然不思悔过,整天发牢骚,摆功劳。雍正再次给他降级,乃至在一天之内连降三级,最后叫他去守城门,他仍然不低头认错,干脆把黄马褂穿上站在城门边抖性子。皇帝只好赐他一死。雍正皇帝的忍,救了国家;年羹尧的狂,害他自己送了命。

西方研究家作过调查统计,人在不加忍受就发火时,智商降低百分之五十。我们可以想象,当我们智商下降百分之五十的时候,我们还能作出什么正确的决定呢?

冲动爱发火,忍不住的人常常酿成大祸,后悔莫及。吴三桂冲冠一怒为红颜放清兵入关致使中国人当了亡国奴;楚霸王项羽一怒之下赶走了谋士范曾,失去良师益友,垓下兵败,乌江自刎;张飞替关羽报仇心切,不忍受,怒责士兵终被自己人所杀。

去年新闻报道,南京1富二代女子的宝马车刮到路边一修自行车男子的修车架,车门上留下了刮痕。女子认为是修车人的铁架占了道路,要对方赔偿六千元。修车男赔礼道歉,宣称没钱赔偿。女子打电话叫来了父母,其父到来后,上去就暴打修车人,并要其按数赔偿,分文不能少。修车人没法,声称回家拿钱,回来后手里提着一把长刀,把富豪一家三口全部杀死。后来修车人也被法院判了死刑,就这样两个家庭都被毁了。

“忍”是一种智慧,不忍是一种愚痴。有智慧的忍能大事化小,小事化了,或“忍过这波风头”后来又会找到解决问题的方法。不忍的反面就是狂。俗话说:天狂有雨,人狂有祸。2013年山西一个煤老板大张旗鼓七千万嫁女可谓狂妄,真有钱啊;可2014年被抓了;重庆某高官手握大权,想抓记者就抓记者,想抓律师就抓律师,真可谓狂妄;到后来把自己抓进牢里去了;深圳飞机场一个2十四岁的富二代,任着自己的性子狂妄飙车,结果一下子撞死了9个人。

忍让,但不怯懦。“忍”是要有“本钱”的。如果你没有一定的心量和忍的智慧,“忍”就会变成脆弱和窝囊,那是很痛苦的。但当我们明白了“忍”的道理,有了“忍”的方法,忍让就会变成宽容和包容,就会变得平静和愉悦,正如我们前面说的喜忍和慈忍。

寒山禅师问拾得禅师:如果世间有人无端地诽谤我、欺负我、侮辱我、厌恶我、欺骗我,我要怎样做才好?拾得禅师答:你无妨忍着他、谦让他、任由他、避开他、不要理睬他,再过几年,你且看他。

有句俗语说:“忍无可忍无需再忍”,其实这句话是不对的。如果我们学习了圣贤经典,有了忍的智慧,知道了忍的好处和不忍的害处,我们就会忍的从容,忍的欢乐,忍的慈悲——忍无可忍还需再忍!

忍让也是有原则的,如果是为自己的私利,那就必须做到忍无可忍还需再忍。如果是为了大众或国家的利益,那就要当仁不让地坚持和争取。比如你是税务人员,按国家规定该交的税收必须按数收缴,不能含糊。你是警察,看见贼人偷抢盗窃,你更不能让步,必须勇往直前维护法律和正义。

有个故事很有代表性:少林寺有一位高僧乘船渡海,船上有一伙恶人欺侮乘客,甚至于把僧人的钵拿来撒尿,高僧不怒不怨,慈悲忍让。但这伙恶人得寸进尺,开始抢劫乘客的东西,还要强奸妇女,众人都惧怕他们。高僧终究出手,把这伙恶人打得屁滚尿流,跪地求饶。僧人一直护持着乘客到达港口,并把这伙坏人交给官府处理。这就是忍的原则!

忍让是一种心量,一种美德,一种智慧。佛教徒在修炼过程中。有一门功课叫“忍辱”。东汉永平年间,佛教传入中国,由于中国儒家思想只主张忍让,对“辱”则认为:“士可杀不可辱”而佛教教义中又有“忍辱波罗蜜(大意为:从忍辱中获得智慧)一概,”故传法大师把佛家三戒(忍辱、精进、禅定)中忍辱放在了第一位。在古代,仕是国家的栋梁,社会的精英,连“辱”都能忍,还有甚么放不下的。所以,“忍”是放下眼前的小利益,获得将来的大利益;放下眼前的小伤害,避免将来的大伤害;放下世间的贪嗔痴,取得佛国的极乐果!

大家都听说过清朝桐城“六尺巷”的故事。张英在朝廷做文华殿大学仕兼礼部尚书,其家人在故乡盖房子,因为一堵墙和邻居产生了争执。家人写信告知张英要他出面解决。张英写信给家人:“千里捎书只为墙,退后三尺又何妨。万里长城今犹在,不见当年秦始皇”。家人领其意,向后退了三尺。邻居见尚书家都退让了,也随着向后让步了三尺,故今天桐城有了著名的“六尺巷”。

老子说:“为无为,则无不为”;又说:“夫唯不争,故天下莫能与之争”。老子的不争不是放弃或什么都不干,而是教你不要违背自然规律行事做人。那自然规律就是爱,就是善,就是忍让和包容!具体表现就是爱父母,爱家人,爱朋友,爱国家,爱人民;爱花草树木,爱飞禽走兽,爱虫蚁小虾,爱众生,爱山川河流,爱宇宙万物。有了这样一种合符宇宙规律的心态,我们就会忍得欢乐,忍得从容,忍得安然,忍得快乐和幸福!

法国文学大师雨果说:最宽阔的是海洋,比海洋宽阔的是天空,比天空宽阔的是人的心灵。

忍让是包容,忍让是慈悲,忍让是正觉。释迦牟尼佛的弟子问佛:1滴水要放在那里才永远不会干涸?佛回答说:放在大海里。放在大海里就有了大海一样的胸怀,这样才会忍得欢乐,忍得自然。心包太虚,量周沙界,才会忍得慈悲!(未完待续)

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